【觀典觀點】
歷史的另類思考
文/羅吉甫
從「愚公移山」這故事講起。
愚公移山的故事，大部分人都知道，是說愚公這位老先生，要挖平擋在他
家門前的兩座山，有一個叫智叟的人，笑他不自量力，他就說：「我死了
有兒子，兒子死了有孫子，子子孫孫下去，永遠沒有窮盡，而山卻永遠那
麼高，不會再增加，所以我們總有一天能把山挖平、移走。」
於是愚公帶著家人，每天去山上挖土，再倒土到海裡；接到山神的報告後，
天神被愚公感動，就叫大力神把山搬走，從此愚公他家門前就暢通無阻了。
這個故事出自《列子》這本古書。選進國中課本，像愚公移山一樣一年又
一年， 這表示什麼？不會只是故事好玩而已。編選課本的人從不會因為
有趣而編選一篇文章，一定認為它有特別的意義。愚公移山有什麼意義呢
？不外乎：只要肯努力，一定會成功。或者講得有學問點，「有志者事竟
成」。
然而，如果我們換個角度想，不要動不動就去想什麼偉大的啟示，或許會
發現不同的意思，而且不一定是很偉大的意思。
以下借用《人本教育基金會電子報》的一篇文章，作者是傅伯寧先生。
在傅伯寧先生眼中，這個寓言的寓意不是什麼「只問耕耘，不問收穫」，
因為最後愚公的願望實現了，兩座山被移走，「可見作者和讀者還是在很
在乎收穫的」；如果真的不在乎收穫，傅先生認為，故事的結尾應該是：
「愚公的孫子繼續移山，他的孫子的孫子繼續移山，他的孫子的孫子的
孫子繼續移山，據說他們愚家的後代，到現在還每天在挖土填海呢。」
因此，這篇文章接著說，「總而言之，『愚公移山』並不是一個歌頌努力
的故事，而是一個歌頌成功的故事，但是，愚公是怎麼成功的呢？他並不
像他所說的那樣，靠歷代子孫合力完成移山任務，而是靠上帝被他感動，
這個結局實在有夠窩囊，我們本來佩服愚公的豪情壯志，讀到最後，卻只
能說：『算他走運！』．．愚公到底愚不愚？智叟到底智不智？如果愚公
向來不知道上帝會幫他忙，那麼他就是愚，與其消耗歷代子孫的青春在移
山上，移民到一個平原地帶，還比較可行；但是，如果他明知道人類無法
移山，故意用苦肉計來感動上帝，那麼他就是聰明得近乎奸詐了。』
也就是說，這故事其實是很不好的示範，愚公並沒有為我們示範「有恒為
成功之本」，也沒有展現什麼挖土移山的科學方法，精神雖然可敬，方法
卻不可取。愚公成功是建立在天神的幫助，這跟拜拜祈禱，最後感天動地
、神明相助的故事，結果是一樣的，至少解決問題的方式是一樣的。那麼
這故事真有那麼值得同學一代又一代的學習，有那麼感人嗎？
本來是很值得我們學習的課文，這下子變成沒什麼正面意義的文章，這就
是同一件事情，因為不同的思考，不同的看法，產生不同的評價。
我們平常說，你看的不同，你想的就不同。可是有一位很有創意的人，叫
做詹宏志，他說這句話反過來也是對的，也就是，當你想的不同，你就看
的不同。
假設路上有一個人脖子長得很特別，很好看，一般人好奇看看就過去了，
但是換了畫家、中醫師、劊子手，他們可能會有不同的想法。畫家想的是
怎麼樣畫出這樣的脖子，中醫師想的是這樣的脖子會不會有什麼疾病，劊
子手想的是這樣的脖子要從哪個骨節砍擊。因為想法不同，於是眼見不同
，也許出於欣賞，也許出於研究，所看的重點不太一樣，可能是肌肉和骨
骼的分布情形，可能是脖子和臉部的結構關係，可能是氣色和脖子的相應
情況。
用來看歷史，何嘗不也這樣？高中課本有一課＜縱囚論＞，說唐太宗貞觀
六年冬天，釋放三百九十名死刑犯回家省親，約好第二年秋天回來服刑處
決，結果所有死囚全部準時回來，沒有人逃亡，唐太宗嘉勉他們，全部赦
免，無罪。這是後人眼中唐太宗的德政，但看在北宋歐陽修眼裡，根本就
是做秀，可能死囚猜想按期回來會得到赦免，而唐太宗也料準死囚會這樣
想，一定會回來。因此你猜我猜，各為利益，並沒有什麼德政、信義之類
感人肺腑的事情。
在我看來，歐陽修的判斷可能還太單純了點。豈只做秀？恐怕是在套招，
事先講好，回來，就無罪。否則你還得祈禱這三百九十名死刑IQ夠高，
全部參透其中玄機，萬一有一個不開竅，跑了不回來，這齣戲就演不下去
了，風險多大，難度多高。
例子很多，但限於時間，只能略說一二。總而言之，我們用另類思考去重
新界定問題，重新思索答案，從不同的角度切入，往往看到不同的風景，
得到不同的結果。很多看法見仁見智，最怕變成是非題，還附帶標準答案
，整個社會形成一言堂，不容異已，那是最大的悲哀。
．教育電台「教改ｅ點靈」＜社會相對論＞單元錄音原文（三）
( 2003.7.28 )
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