如果要說到台灣的猴子，不能不提到「台灣獼猴」。

台灣獼猴是台灣除了人類以外唯一土生土長的的靈長類動物，一般認為，台灣獼猴的「開台祖」和中國四川、雲貴一帶的恆河猴祖先是同一支，由於冰河時期到來，不耐酷寒的獼猴被迫分家，一支退到山高谷深的雲貴縱谷，另一支則在有著中央山脈屏障北風的台灣落地生根。牠們距今四萬五千年前來到台灣，經長時間與中國大陸隔離，演化成台灣特有種。

◆道地的母系社會

早期台灣獼猴的分佈頗廣，這從台灣許多地名與「猴」相關即可看出，例如墾丁國家公園裡有座猴崖，宜蘭頭城也有個猴洞，羅東的舊名為「老懂」，在平埔族語是猴子的意思。甚至在十七世紀荷蘭人所繪的台灣地圖上也有個「猴山」(Ape's Hill)，位置就在現今高雄壽山附近。

台灣獼猴社群是道地的母系社會，獼猴家族由一群彼此有堂表姑嫂關係的母猴所組成，除非分群，否則母猴一輩子都待在同個家族。在獼猴社會裡，來來去去的公猴並不是家族的固定成員，成年公猴能不能進入猴群成為一分子，得看母猴的臉色。

理毛是台灣獼猴社交活動的重頭戲，「彼此理毛，能夠互相培養感情，這種行為就像人類會打電話、噓寒問暖一樣」，台北市立木柵動物園裡的動物研究員陳淑梅這般比喻。研究發現通常有親緣關係的猴子互相理毛的程度較高，地位低的獼猴常為位高者理毛，尤其是公猴之間的理毛，常為建立結盟關係。另外，不同族群的獼猴可能發生交配行為，卻不曾發生理毛行為，可見，理毛行為對獼猴可說是意義深重。

「觀察台灣獼猴的生活，就好像在看朱門恩怨、連續劇一樣。」研究台灣獼猴近二十年的時間，東華大學自然資源管理研究所助理教授吳海音打趣地說道。「有時只是每天在那邊吃喝拉撒混日子；交配季節一到，每個就殺紅了眼，成天鬥心機、爭風吃醋；有了小猴之後有的時候很慈愛，有的時候為了自家小孩的事對街叫罵。」吳海音絮絮地細數著猴事。

◆母猴疼子甚過人

吳海音認為觀察台灣獼猴的社群行為，很難不和人的行為作類比。例如某個猴群裡有三隻比較大的公猴，牠們之間有位序關係，當交配季節來臨，彼此的正面衝突或合作會比較明顯。「如果一次只有一隻母猴發情，別的公猴也要搶就會有衝突；如果猴群中有多隻母猴發情，而且有猴群外的公猴要搶，猴群中的公猴彼此之間可能又要競爭，又想要一起聯繫起來抵禦外面的公猴，這其中的關係就變得很微妙。」

「雖然動物研究者通常不太喜歡拿動物跟人作類比，可你明明就生活在人類社會中，很容易就把這類事情聯想到公司的營運、社會的組織，甚至政治的操作。」吳海音說。

猴自古以來都被認為是十分聰穎的動物，周璽所修的《彰化縣志》中有這麼一段描述：「猴，形似人而多智，長臂善嘯，便攀援，一名狙，一名胡孫。」如此看來，這種行動敏捷、聰明機靈的生物應該能逃過獵戶的捕捉，然而台灣獼猴被獵捕的消息還是時有所聞。

「過去原住民獵猴會發出類似小猴呼喚同伴的叫聲」，陳淑梅解釋，「因為成員以女性為主體的獼猴群習性是很照顧、保護小猴，平常小猴只要發出呼喚、求救的聲音就會有整群的猴子過來。」

「母猴對小猴的照顧可說是無微不至，剛出生沒多久的小猴幾乎一天二十四小時都緊抱著媽媽的胸前，而媽媽則是不辭辛勞帶著小猴，甚至在跑步或跳躍時，還會用一隻手緊緊抱著小猴子，深怕一不小心小猴會跌下去。」木柵動物園台灣獼猴保母陳進明說道。「我曾經看過一隻母猴，小猴已經死了還一直抱著，抱了二、三天......或許，這就是母愛吧！」

◆仍有絕種的風險

獵人利用獼猴的母性捕猴，一九八○年代，有陣子台灣的寵物市場流行養小型靈長類，而台灣獼猴的命運，便隨著人類商業行為的操縱之下，受到嚴重的威脅。

「當時的台灣已經有一定的經濟基礎，開始有人想養一些真禽異獸，小型的靈長類因為可愛，和人的外型、動作又很相近，所以很得青睞。」陳淑梅分析。「但要抓一隻小猴，幾乎得把整個猴群消滅，因為猴群對小猴的保護很強，獵人不可能只抓小猴而不傷害母猴，當時很多猴群就這樣被滅掉。」

一九八九年，野生動物保育法通過，明訂台灣獼猴為保育類野生動物，除野保法或其他法令另有規定外，不得騷擾、虐待、獵捕、宰殺、買賣、陳列、展示、持有、輸入、輸出或飼養、繁殖。此後寵物市場的需求逐漸下降，台灣獼猴的族群開始有比較穩定的成長。

不過人與猴之間的戰爭似乎沒有因此停歇，有些地區的果樹農作會遭到獼猴的侵害。陳淑梅認為這可能由於近年來獼猴族群增長，也可能是因人類的開墾山林，造成農地與獼猴棲地交雜分布，造成易受獼猴為害的區域。「其實也不能怪獼猴，人在獼猴家門口種了又甜、又好吃的果子，獼猴沒有財產概念，牠當然會吃。」

除了獼猴擾人，人的土地開發同樣侵擾著獼猴。國際自然保育聯盟（The World Conservation Union）於二○○○年出版的紅皮書就警告：「台灣獼猴雖然沒有立即絕種的危險，但因為棲地破壞和人為干預，中長期而言，仍將面臨絕種的高度風險。」

◆台灣獼猴小檔案

分類：靈長目、獼猴科、獼猴屬

中文名稱：台灣獼猴，顧名思義就是台灣特有種的獼猴，「獼猴」過去被古人稱為「沐猴」，取其善於沐浴、清理的特性。台灣獼猴有時亦稱之為「黑肢猿」，因為全身被厚而軟之毛，冬季呈棕灰色，夏季呈棕綠色，四肢較黑故有此稱。

英文名稱：Formosan macaques或Formosan rock-monkey，後者源自早年西方人認為牠喜歡在岩石上活動。

學名：Macaca cyclopis，其中cyclopis是指「圓」的意思，因為一百多年前，西方人對台灣獼猴的印象就是「圓頭的獼猴」。

分佈：台灣獼猴的適應性極佳，分布範圍廣，自平地到海拔三千公尺以上的各類天然棲地中皆可生存。包括雪山山脈、中央山脈各山系，台北大屯山和七星山、東部海岸山脈、高雄柴山以及墾丁地區。棲息環境以濃密之天然林為主，喜出現於裸露之岩石或水源地附近。

食物：攝食種類會隨當地食物物種及季節變化而改變，食物種類多，主要以植物的果實、葉片、嫩枝芽、草莖等為食，但也會捕食昆蟲、蝸牛、鳥蛋等動物。

叫聲：童謠「小猴子，吱吱叫」，這應該是我們最初對獼猴叫聲的認識，根據陳進明的觀察，獼猴叫聲簡單可區分成三種，「唧唧聲」是想吃飯，「ㄜㄜ叫」是表示友善，如果是發出凶猛的「嚇嚇聲」，便是牠生氣了。

性格：一般認為台灣獼猴聰明、生性調皮，根據吳海音多年觀察，她認為不同的猴子有不同的個性，有的猴子個性好，不會去欺負別人，對上對下的關係都維持得很好；有的則氣勢很焰，威風凜凜。（林依蓉）

◆請勿餵食

一九九二至一九九七年，吳海音在玉山國家公園新中橫沿線研究野生獼猴，「那時獼猴還滿多的，不過牠們很怕人，也不容易看到。」自從柴山餵獼猴的習慣出現後，一九九七年開始也有人在玉山國家公園餵猴，「那時有人會帶遊客上山看日出，他們想在沿路製造更多景點，於是刻意去餵猴。」

吳海音氣憤地手握拳頭重重敲了一下桌子，「二年的時間就讓這種行為傳開。到現在我朋友說那邊的獼猴是『車子經過牠們就站在路邊等你繳稅』，甚至站到你的車頂上，趁你不注意時跑到車內玩耍，那是很危險的事耶！」

「也許是不知情的人開車看到獼猴煞車不及撞死牠，也許是要閃獼猴結果出車禍，也許是獼猴傷人。也許有些疾病是獼猴傳給人，人傳給獼猴再傳給人，到時候這個帳要找誰算啊？！到時候如果要處置一定是處置獼猴不會處置人嘛！」

◆野外相遇保持距離

通常野生的獼猴一看到人就會自動逃走，如果遇到不太怕人的獼猴，基本策略便是和牠保持距離，不要主動靠近，畢竟野生動物還是有野性。

在交配的季節（秋冬季）或者是當母猴帶著小猴的情況遇到猴群，會略為危險。因為在交配季公猴要守住發情的母猴，不讓其他動物接近，因此公猴會更積極地驅趕外來者；而當小猴看到陌生生物嚇得嘰呱亂叫，母猴為了保護小孩，當下反應也可能會很激烈。

如果當公猴開始威嚇，母猴也很緊張想採取行動時，最好的方法就是不要看牠。因為獼猴對峙時靠的是氣勢，如果雙方眼睛對瞪，這對獼猴來說是很大的冒犯，尤其現在大部分人都戴眼鏡，獼猴會誤以為你張大眼睛瞪著牠，這是很嚴重的挑釁。戴帽子是個不錯的選擇，帽子往下一拉、帽緣一檔，通常就能避開危險。但也不能說不看牠，要用眼角餘光觀察注意，因為假如獼猴真要攻擊不防備也不行。

( 2004.01.20 )